Η Γλώσσα ως εργαλείο στα χέρια των πολιτικών

 Ένα ενδιαφέρον άρθρο διάβασα για τη χρήση της γλώσσας από τους πολιτικούς προκειμένου να εφαρμόσουν τα σχέδιά τους παραπλανώντας τους πολίτες. Το υπογράφει ο Αριστοτέλης Ξένος και πιο κάτω αναδημοσιεύω το μεγαλύτερο μέρος του.

Τα λόγια είναι επικίνδυνα. Ήταν πάντα γνωστό. Εκείνοι που κατέχουν τις λέξεις μπορούν να τις χρησιμοποιήσουν για να γίνουν κύριοι των σκέψεων των άλλων ανθρώπων. Το σύνολο των λέξεων είναι η Γλώσσα, δηλαδή η καθολική ικανότητα των ανθρώπων μέσα σε όλες τις κοινωνίες να επικοινωνούν. Για την πολιτική όμως η Γλώσσα έχει άλλη σημασία. Είναι το εργαλείο για τη χειραγώγηση του λαού, είναι η τέχνη της διακυβέρνησης, η τέχνη της συνειδητής χρήσης της γλώσσας με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί να ελέγξει τους άλλους, είναι η τέχνη της γλωσσικής χειραγώγησης.

Οι κύριες λειτουργίες της γλώσσας είναι: α) Δηλωτική λειτουργία, κατά την επικοινωνία πληροφοριών, β) Διαδραστική λειτουργία, όταν ζητάμε πληροφορίες, γ) Επιτακτική λειτουργία, όταν δίνονται εντολές και οδηγίες, δ) Συναισθηματική λειτουργία, όταν εκφράζει τα συναισθήματα, ε) Χειριστική, όταν δίνει νοήματα σε λέξεις που η ίδια η λέξη δεν περιελάμβανε, είναι μια έμμεση επικοινωνία κρυμμένη μέσα σε λέξεις που δεν υποδηλώνουν όσα εννοούνται.

Η... χειραγώγηση

Πρακτικά, ο γλωσσικός χειρισμός βασίζεται στη χρήση έμμεσης ομιλίας, όπου οι επιπτώσεις ουδέποτε αναφέρονται, αλλά εννοούνται. Υπάρχει ένας αριθμός των θεσμικών τομέων και των κοινωνικών καταστάσεων στις οποίες άνετα μπορεί να γίνει η γλωσσική χειραγώγηση.

Στις μέρες μας η γλωσσική χειραγώγηση γίνεται από τα ΜΜΕ, τις δηλώσεις Τύπου, τις φρασεολογικές παραλλαγές, τη χρήση όρων που δεν σημαίνουν εννοιολογικά τίποτα. Όσο πιο άδεια είναι η λέξη που χρησιμοποιείται τόσο πιο εύκολη είναι η χειραγώγηση. Για να γίνει πιο κατανοητό, η χρήση της αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας μέσα από την απόλυτη ακρίβειά της απαγόρευε τη γλωσσική χειραγώγηση, καθώς η σημασία της ήταν αυστηρά καθορισμένη, σε αντίθεση με τη νεοελληνική που μοιάζει με πηγάδι χωρίς πάτο.

Φυσικά, αυτό δεν ισχύει μόνο για τη νεοελληνική. Οι κυρίαρχες γλώσσες είναι έτσι διαμορφωμένες, αλλά και συνεχώς διαφοροποιούνται με τέτοιο τρόπο, ώστε άλλα να λέμε, αλλά να εννοούνται, άλλα να καταλαβαίνουμε και άλλα να πράττουμε. Ο στόχος των πολιτικών μυθοποιητών είναι να στρεβλώνουν την πραγματικότητα.

Αυτό γίνεται για την πραγματοποίηση ορισμένων πολιτικών συμφερόντων. Το θύμα του μύθου είναι, πάνω απ’ όλα, η Γλώσσα. Έτσι, ο Ernst Cassirer πίστευε ότι η πρώτη συνέπεια της φύτευσης ναζιστικής ιδεολογίας στη Γερμανία, στη δεκαετία του '30, ήταν μια αλλαγή στις λειτουργίες της γλώσσας. Η μαγική λειτουργία της γλώσσας άρχισε να κυριαρχεί στη σημασιολογική.

Στην πραγματικότητα, ο Χίτλερ ενήργησε ως αρχιερέας, μάγος, που αναδιέταξε τα στοιχεία. Οι Ναζί σχημάτισαν τη δική τους μαγική γλώσσα. Δημιουργήθηκε έτσι το Lingua Tertii Imperil (LTI), η γλώσσα του Τρίτου Ράιχ. Χαρακτηρίστηκε από την εισαγωγή πολλών νεολογισμών ή την αλλοίωση, εξαπάτηση και παραποίηση παλαιών γενικώς αποδεκτών όρων και εννοιών, που προσαρμόστηκαν στο πνεύμα και τη μορφή της ναζιστικής ιδεολογίας

Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για το σοβιετικό Newspeak («Newspeak» ή Novorech», μια μετάφραση του όρου newspeak, που εισήχθη από τον George Orwell στη δυστοπία «1984»). Το Newspeak παραμόρφωσε την πραγματικότητα με τον τρόπο που ήθελαν οι Σοβιετικοί ηγέτες. Το Σοβιετικό κράτος άρχισε να μετονομάζει ενεργά τον κόσμο γύρω του και έτσι οι υπουργοί έγιναν οι κομιστές των ανθρώπων, οι αξιωματικοί έγιναν διοικητές, οι στρατιώτες έγιναν στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού κ.λπ. Σύμφωνα με τη μαγική αρχή, οι νέες λέξεις θα έπρεπε να έχουν αλλάξει την πραγματικότητα. Οι πόλεις και οι δρόμοι μετονομάστηκαν προς τιμήν των προλεταριακών ηγετών: Λένινγκραντ, Στάλινγκραντ, Κιρόφ, Ορντζονικίντζε κ.α.

Η μετονομασία

Σχετικά με την ανάγκη να «μετονομάσουμε τα πράγματα» στην επαναστατική εποχή έγραψε ο Gustave Le Bon: «Το πρώτο καθήκον του πολιτικού πρέπει να είναι η αλλαγή των λέξεων». Ο Lebon θεωρούσε το κύριο καθήκον των κρατικών πολιτών να μετονομάσουν και να ονομάσουν με δημοφιλή ή ουδέτερα ονόματα εκείνα τα πράγματα που δεν υφίσταται πλέον με τα ίδια ονόματα. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, τα νέα ονόματα εμποδίζουν την εμφάνιση παλιών εικόνων που προκαλούν ερεθισμό στους ανθρώπους. Έτσι, η «μετονομασία των πραγμάτων» τους σώζει από την οργή του πλήθους και την καταστροφή. Η «μετονομασία πραγμάτων» ασκείται στις σύγχρονες δημοκρατίες.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η λεγόμενη, πολιτική ορθότητα. Η έννοια της πολιτικής ορθότητας βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στα έργα του Γάλλου φιλόσοφου Jacques Derrida, του δημιουργού της θεωρίας της αποδόμησης. Το αντικείμενο της αποδόμησης είναι ένα γράμμα. Η ανάγνωση της επιστολής εξαρτάται από την οπτική γωνία, από την τοποθέτηση του "κέντρου", το οποίο μπορεί να είναι αυθαίρετο. Επομένως, σε μια πολιτικά ορθή γλώσσα, επιχειρείται η εξάλειψη αυτού του πολύ "κέντρου" ή, τουλάχιστον, η εκτόπισή του. Για παράδειγμα, η έκφραση «ένα άτομο με διανοητική καθυστέρηση» μετατρέπεται σε «εναλλακτικά χαρισματικός».

Μία από τις λειτουργίες μιας πολιτικά ορθής γλώσσας είναι η ενοποίηση του γλωσσικού χώρου. Για τους πολιτικούς, το γεγονός ότι η ίδια λέξη μπορεί να έχει διαφορετικές σημασίες για διαφορετικές πολιτικές υποκουλτούρες, είναι ένα σοβαρό πρόβλημα. Αυτή η δυσκολία σημειώθηκε από τον Gustave Le Bon. Κατά την άποψή του, η τέχνη των κυβερνώντων είναι να μπορούν να χειρίζονται τα λόγια.

Η κύρια δυσκολία αυτής της τέχνης έγκειται στο γεγονός ότι στην ίδια κοινωνία, αλλά σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, οι ίδιες λέξεις πολύ συχνά έχουν εντελώς διαφορετικές έννοιες. Η πολιτική γλώσσα κωδικοποιεί ένα όραμα του κόσμου που είναι απρόσιτο για ένα άτομο που ανήκει σε άλλο πολιτικό πολιτισμό. Μια πολιτική γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί ως ένας φυσικός κώδικας πολιτικής κουλτούρας και ένας κώδικας που ανοίγει την πρόσβαση σε όλες σχε­δόν τις σφαίρες και τα στρώματά της.

Κάθε πολιτική γλώσσα έχει τη δική της ορολογία, κατανοητή μόνο από τους ίδιους. Η γλώσσα λει­τουργεί ως σύστημα σηματοδότησης, το οποίο απλοποιεί την επικοινωνία του ηγέτη και των οπαδών του και μας επιτρέπει να κάνουμε τη διάκριση με­ταξύ των «δικών μας» και των «άλλων». Τα λόγια-σήματα είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό μιας πολιτικής γλώσσας. Είναι κωδικοποιημένη έννοια, προσβάσιμη μόνο από τον εκπρόσωπο. Η πο­λιτική φρασεολογία μαρτυρεί επίσης το γενικό σύστημα αξιών των εκπρο­σώπων αυτής της υποκουλτούρας.

Διαφοροποίηση

Η διαφορά μεταξύ των γλωσσικών κω­δίκων των διαφορετικών πολιτικών τά­σεων είναι εύκολο να γίνει αντιληπτή αν συγ­κρίνουμε παραδείγματος χάριν τα κεί­μενα των ριζοσπαστικών αριστερών εφημερίδων και τα κείμενα των αστικών εφημερίδων. Το χάσμα μεταξύ τους είναι τόσο μεγάλο που το ένα κοινό δεν μπορεί να διαβάσει κείμενα των αντίστοιχων εφημερίδων.

Λέξεις-σήματα επιτρέπουν να παρέχουν μια συντονισμένη σκέψη και συναισθή­ματα του ηγέτη και των οπαδών του. Τα λόγια-σήματα έχουν μεγάλη ενέργεια και είναι σε θέση να προκαλέσουν ισχυ­ρά συναισθήματα στο κοινό. Όσο πιο φωτεινές είναι οι συσχετίσεις και οι ει­κόνες που προκαλούνται από το σήμα- λέξη, τόσο μεγαλύτερες ενεργειακές δυνατότητες κατέχει.

Οι ίδιες λέξεις γίνονται αντιληπτές δια­φορετικά από τον πληθυσμό διαφορε­τικών χωρών. Για παράδειγμα, στη λα­τινική γλώσσα «δημοκράτες» είναι αυτοί που η βούληση της κοινότητας είναι ισχυρότερη από την ατομική βούληση, ενώ στην Αμερική οι «δημοκράτες» είναι αυτοί που υποστηρίζουν τη μείωση της κρατικής επέμβασης και την ανά­δειξη της ατομικής βούλησης. Την ίδια λέξη «δημοκράτες» χρησιμοποιούν όμως και όσοι επιθυμούν να εξασφαλίσουν την ψήφο του λαού, αλλά στην πραγ­ματικότητα εκπροσωπούν τα συμφέ­ροντα της μεγαλοαστικής τάξης.

Οι συντμήσεις έχουν μεγάλη επίδραση στη φαντασία των ανθρώπων. Για έναν συνηθισμένο πολίτη, όλα είναι μια «δυσ­διάκριτη γλώσσα», χωρίς νόημα και ταυτόχρονα γεμάτη με κάποιο κρυμμένο μυστικό και απειλητικό περιεχόμενο.

Οι... ταμπέλες

Ένα από τα πιο αποτελεσματικά εργα­λεία μιας πολιτικής γλώσσας είναι οι χειραγώγιμοι όροι ή «ετικέτες», που χρησιμοποιούνται από πολιτικούς αντι­πάλους. Δημιουργούνται και τίθενται σε χρήση με έναν σαφώς καθορισμένο στόχο. Ο κίνδυνός τους είναι ότι εισά­γονται σε ευρεία χρήση χάρη κυρίως στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, «ριζώ­νουν» για μεγάλο χρονικό διάστημα, γίνονται καθημερινές λέξεις, ταμπέλες, παραγκω­νίζοντας άλλους λιγότερο επιθετικούς όρους.

Οι ετικέτες είναι αποτελεσμα­τικές, όταν ταιριάζουν σε ένα συγκε­κριμένο μυθολογικό σύστημα. Από μόνα τους, επιθετικά συνθήματα δεν παρά­γουν το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Και εδώ, για παράδειγμα, η ετικέτα «κακή αυτοκρατορία», που εφευρέθηκε από τον Ρόναλντ Ρέιγκαν, ταιριάζει στη μυθολογία της αντιπαράθεσης μεταξύ του Καλού (των Ηνωμένων Πολιτειών) και του Κακού (Σοβιετική Ένωση). Ήταν μια ευρηματική έκφραση που γρήγορα εξα­πλώθηκε από τα Μέσα Μαζικής Ενημέ­ρωσης σε όλο τον κόσμο. Η προσπάθεια, όμως, του Τζορτζ Μπους να επαναλάβει την επιτυχία του Ρέιγκαν με την εισα­γωγή του όρου «άξονας του κακού» σε σχέση με το Ιράν, το Ιράκ και τη Βόρεια Κορέα, δεν είχε την αναμενόμενη επι­τυχία, αν και ο όρος έκανε πολύ θόρυβο. Καλύτερη σαφώς τύχη είχαν οι «γκρίζες ζώνες» των Τούρκων. Πώς να έλεγαν θέλουμε το Αιγαίο, τα πετρέλαια και την Κύπρο;

Ηχηρές φράσεις

Κάθε πολιτική κουλτούρα έχει τις δικές της τελετουργικές φόρμουλες και μαγικά ξόρκια, τα οποία είναι ανεπιφύλακτα αποδεκτά από τους εκπροσώπους της. Στη Δύση, τέτοια «ξόρκια» περιλαμβά­νουν τα: «ανθρώπινα δικαιώματα», «ελευθερία λόγου», «δημοκρατία», «αξιοκρατία».

Αλλά τα «ξόρκια» δεν επηρεάζουν τους εκπροσώπους μιας άλλης πολιτικής κουλτούρας. Γι’ αυτούς, αυτές είναι απλώς «κενές φράσεις». Η αντίρρηση είναι πολύ κοινή και μάλλον εύγλωττη. Είναι άμεση αναγνώριση ότι η αναφορά τέτοιων λέξεων δεν φέρει καμία συναισθηματική και σημασιολογική χρέωση γι’ αυτό το κοινό.

Η πολιτική γλώσσα κωδικοποιεί επίσης τα αρχέτυπα που είναι χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου πολιτικού πολιτι­σμού. Τα αρχέτυπα μπορούν να ενερ­γοποιηθούν χρησιμοποιώντας λέξεις, φράσεις, εικόνες. Για παράδειγμα, η φαινομενικά αθώα φράση: «Πρόεδρος όλων των Ρώσων» μας παραπέμπει απευθείας στο αρχέτυπο του «Τσάρου όλης της Ρωσίας».

Σύμφωνα με τον Jung, σε αυτό το επί­πεδο εξαφανίζεται η ατομικότητα και υπάρχει μόνο το συλλογικό ασυνείδητο. Η μελέτη της πολιτικής γλώσσας των εκπροσώπων μιας συγκεκριμένης πο­λιτικής κουλτούρας καθιστά δυνατή την κατανόηση των χαρακτηριστικών της και των τρόπων κινητοποίησης του εκλο­γικού σώματος.

Το... κλειδί

Η γλωσσική χειραγώγηση είναι το «κλει­δί» για την καρδιά του ψηφοφόρου. Η επιλογή του «κλειδιού» είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του πολι­τικού και των συμβούλων του. Παρατη­ρήστε τις λέξεις που χρησιμοποιούν. Άλλα λένε κι άλλο στρώμα μας ετοιμά­ζουν για να κοιμηθούμε. Βρείτε από το διαδίκτυο παλιές ομιλίες, ακούστε τις και σκεφτείτε τι είπαν και τι έκαναν.

Μην μείνετε μόνο στους σημερινούς πο­λιτικούς. Βρείτε όσο το δυνατόν παλιότερες ομιλίες και ξεχωρίστε τις λέξεις- κλειδιά. Σε αυτές υπάκουε ο λαός τότε. Σήμερα; Η μαγεία των λέξεων μπορεί πραγματικά να συλλάβει την ψυχή ενός ατόμου, να αλλάξει την πορεία των σκέ­ψεων, των συναισθημάτων του, να κα­θορίσει τις ενέργειες. Τις χρησιμοποί­ησαν και συνεχίζουν να χρησιμοποιούν οι χειριστές της Γλώσσας.